بل الأحوط ذلك إن كان مع الغفلة والذهول أيضاً ( 1 ) ، وإن كان الأقوى ( * ) لحوقه بالقسم الأخير .

--> ( 1 ) المتقدمة في ص 186 . ( * ) فيه تفصيل يأتي .